Реферат знакомтесь ханты и манси

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ ЯМАЛА

реферат знакомтесь ханты и манси

впервые рассмотреть историю народов ханты и манси через приз- му совокупности . 3 См.: Кулемзин В.М., Лукина Н.В. Знакомьтесь, ханты! Новосибирск, . URL: kirkcoclanonp.tk 2 См.: Декреты. Купить реферат на тему «Жизнь и быт средневековых предков хантов, манси и селькупов», оценка , уникальность %. Скачать реферат по. Угорскую ветвь из них составляют народы манси, ханты и венгры. Манси и ханты Кулемзин В.М., Лукина Н.В. Знакомьтесь: ханты. Новосибирск: ВО.

Однажды бедняк Хартаганов собирал в лесу ягоды себе на пропитание. Вдруг он увидел, как над дремучим лесом быстрее громового ветра пронеслась чья-то охотничья собака прямо к юрте шамана и упала в дымоход.

Видно, шаман захотел завести новую оторочку из собачьего меха на подоле своей пышной малицы. С тех пор в народе быстрее ураганного ветра пошел невероятный слух, что все их добро, оказывается, грабит ненасытный шаман. Узнал об этом всезнающий шаман и решил отомстить бедняку Хартаганову. Немедленно сел перед очагом и крикнул жене: Приготовь топор и нож! Крепче поставь пику под дымоход!

Я накажу этого болтуна Хартаганова, не умеющего держать язык за гнилыми зубами! Заиграл он неистово и стал орать гнусаво: Пусть обманщик бедняк Хартаганов прилетит в мой дымоход и напорется на остроконечную пику!

Бедняк Харатаганов в это время был во дворе и чинил последнюю оставшуюся сеть. Вдруг какая-то неведомая сила начала резко поднимать его вверх. Испугавшийся Хартаганов стал хвататься за угол своей ветхой юрты, звать людей на помощь.

Но невесть откуда взявшаяся и неподвластная ему сила оторвала его от родной земли и понесла над лесом быстрее громового ветра прямо к юрте шамана и бросила в дымоход. Но бедняк Хартаганов был храбрый человек. Падая в очаг, он смело и ловко ухватился обеими руками за острый конец пики и перебросил себя через шамана на середину юрты. Всесильный и жадный шаман впервые испугался, перестал играть и даже выронил торсапыл.

Темы рефератов. 1. Вклад сибирских народов в освоение Северной Азии

Хартаганов сразу почувствовал себя раскованным и вмиг догадался, что торсапыл не простой, а волшебный. Бедняк моментально схватил торсапыл и юркой белкой, выскочил из юрты. Шаман с шаманихой с ревом кинулись догонять его, стали умолять Хартаганова, чтобы он возвратил им волшебный торсапыл.

Сулили ему всякое добро, которое хранилось в семи амбарах. Но остроумный Хартаганов не послушался их и, прибавив в беге, прибежал с волшебным торсапылом к своим сородичам — беднякам-хантам. И решили озлобленные бедняки-ханты навеки избавиться от жадного шамана. Самый старший из бедняков — опытный старик Пурысь-Ики — взял волшебный торсапыл, искусно заиграл и громко запел: Тринь-тринь, на сто голосов поющее дерево!

Пусть шаман, приносящий людям зло, навеки исчезнет из нашей тайги, пусть наше добро, отобранное им, вернется обратно к. Не успел седовласый старик Пурысь-Ики закончить свою песню, как юрта шамана вместе с хозяином и хозяйкой оторвалась от земли и понеслась над тайгой быстрее громового ветра в далекую полночную сторону. Разошлись довольные бедняки-ханты по своим убогим юртам и видят: Обрадовались ханты, устроили по этому счастливому случаю большой праздник и стали жить счастливо.

И до сих пор никто о шамане не жалеет, ведь он вместо добра приносил людям зло. Разработать и апробировать педагогическую программу по сохранению традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации. В основу исследования была положена гипотеза, исходящая из того, что процесс сохранения традиций у коренных малочисленных народов Северасредствами социально-культурной анимации будет эффективным при следующих организационно-педагогических условиях: Методологической основой исследованияпослужили идеи развития личности в деятельности Л.

Теоретической основой диссертационного исследования послужили философские, психологические и педагогические концепции и теории развития личности: Симонов ; - положение о саморазвитии личности, в основе которого лежат внутренние противоречия как ведущие факторы развития С. Андреев ; - концепции социально-культурной деятельности, разработанные в трудах М.

Для комплексного изучения проблемы сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера в исследовательский механизм диссертационного исследования включены следующие подходы: В контексте системного подхода используются аналитические приемы выявления структурных признаков традиционной целостности культуры коренных малочисленных народов Севера во всех ее формах: Они позволили выявить системно-структурные принципы организации, сохранения и трансляции традиций коренных малочисленных народов Севера.

реферат знакомтесь ханты и манси

Структурно-функциональный подход применен при анализе аспектов, определяющих конфессиональную специфику и единство традиционных форм. Сравнительно-исторический и историко-типологический подходы учитывались в процессе установления социокультурного генезиса традиций коренных малочисленных народов Севера. Опытно-экспериментальной базой исследования являлись: Окружной центр национальных культур г.

В ходе исследования на различных этапах эксперимента приняли участие человек. На первом этапе гг. Осуществлялось методологическое обоснование теоретической части исследования, определение цели, объекта, предмета, постановка задач и формулировка гипотезы исследования.

На этом же этапе были выявлены сущность и специфика сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации, разработана теоретическая модель.

На втором этапе гг. На третьем этапе гг. Проводилось описание полученных результатов и их внедрения в практику, осуществлялась окончательная редакция текста диссертационного исследования. Научная новизна результатов исследования заключается в том, что впервые в теории, методике и организации социально-культурной деятельности рассмотрена социально-культурная анимация как значимое педагогическое средство сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера.

Полученные данные вскрыли ряд проблем, с которыми сталкивается молодое поколение в процессе этнонационального самоопределения и освоения этнокультурного наследия. Были предложены пути и способы решения выявленных проблем, которые послужили основой для создания педагогической модели; - научно обоснована, разработана и апробирована авторская модель сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации, включающая цель, функции, принципы, средства, методы, формы и конечный результат, и выступающая как совокупность взаимосвязанных компонентов, призванных и способных последовательно и максимально эффективно осуществлять педагогический процесс сохранения традиций.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что полученные результаты способствуют дальнейшему научному осмыслению возможностей использования социально-культурной анимации в сохранении традиций у коренных малочисленных народов Севера. Выявленные сущностная характеристика и специфика сохранения традиций у коренных малочисленных народов Северасредствами социально-культурной анимации дополняют теорию социально-культурной деятельности систематизированной и конкретизированной информацией, что обеспечивает пропаганду культурного наследия, сохранение духовно-нравственных и художественно-эстетических ценностей, этнических традиций, механизма их трансляции, развития самобытной культуры народов Севера.

Разработанная педагогическая модель сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации, представляющая собой совокупность взаимосвязанных компонентов, позволяет эффективно организовать педагогическую работу, результатом кофрой будет повышение уровня оценки эффективности сохранения традиций.

Определены механизмы реализации основных средств социально-культурной анимации, воздействующих на сознание и эмоциональную сферу коренных малочисленных народов Севера, включение их в различные формы социально-культурной активности и способствующие сохранению песенного фольклора, декоративно-прикладного искусства в контексте сохранения традиций, обрядов, обычаев.

Полученные теоретические результаты носят общепедагогический характер и могут быть использованы в разработке воспитательных систем в различных типах учреждений социально-культурной сферы. Критериальный аппарат, представленный в диссертации, позволяет объективно оценить результативность проведенной педагогической работы.

Практическая значимость исследования заключается в том, что в процессе опытно-экспериментальной работы получены данные, позволяющие эффективно осуществить педагогическую работу по сохранению традиций у коренных народов Севера. Разработанная авторская педагогическая программа с использованием средств социально-культурной анимации способствует формированию национального самосознания; воспитанию устойчивого интереса к сохранению, развитию и пропаганде этнокультурного наследия у коренных малочисленных народов Севера, которое ведется на основе развития интереса к истории культуры, искусства, окружающему миру; воспитание общечеловеческих ценностей; развитию познавательной активности молодежи через преемственность и последовательность приобщения к ценностям культуры и национально-культурным традициям.

Результаты проведенного исследования позволяют сделать научно-обоснованные выводы и рекомендации по организации процесса сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации. Материалы диссертационного исследования могут использоваться: Материалы диссертационного исследования могут стать основой для разработки общих и специальных курсов в вузах, а также для лекционнопросветительской деятельности в музеях и национально-культурных сообществах.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечены их согласованностью с фундаментальными положениями, теориями и концепциями различных областей знания; непротиворечивостью исходных теоретических положений и понятийно-категориального аппарата исследования; целостностью рассмотрения предмета исследования; применением комплекса методов, адекватных целям и задачам исследования; использованием методов математической статистики, подтверждающих эффективность осуществленной опытно-экспериментальной работы, непротиворечивостью и преемственностью результатов на различных этапах исследования.

На защиту выносятся следующие положения: Сущность сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимациипредставляет процесс организации досуга, который направлен на повышение осведомленности молодого поколения в отношении этнокультурных ценностей и усвоение им социального опыта нации, предполагающий активную совместную деятельность субъектов, конечной целью которого является формирование суммы знаний, составляющих норму общесоциальной эрудированности человека в данной культурной среде.

При этом социально-культурная анимация это своеобразная социально-педагогическая система, включающая в себя совокупность занятий, видов деятельности и отношений, которые отвечают интересам, проявляемым личностью в свободное время и способствуют активному включению населения в различные виды социально-культурной деятельности; удовлетворению потребности в общении, активном и подвижном отдыхе, развлечении, эмоциональной разрядке; имеют воспитательную, познавательную, информационно-просветительскую и культурнорекреационную направленность воздействия на человека, тем самым способствуют развитию личности.

Специфика сохранения традиций коренных малочисленных народов Севера заключается в том, что средства социально-культурной анимации обеспечивают пропаганду культурного наследия и способствуют сохранению духовно-нравственных и художественно-эстетических ценностей этнических традиций, механизма их трансляции, развития самобытной культуры народов Севера, их этнической идентичности и содействия им в достижении более высокой степени самореализации, самовыражения и причастности к обществу.

Педагогическая модель сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера с использованием средств социально-культурной анимации, которая представляет собой научно-теоретическое структурирование педагогического процесса, включающее цель, задачи, принципы общепедагогические частно-методическиефункции социализирующая, развивающая, адаптационная, социального регулятивного контроля, компенсационная, коммуникативная, стабилизирующая, рекреативно-оздоровительная, информационно-образовательнаясредства социально-культурной анимации искусство; самодеятельное творчество; живое слово; печатные; устные; технические; наглядные; психолого-педагогические ; формы анимационной деятельности массовые, групповые, индивидуальные и методы анимационной деятельности социальная защита; социально-психологическая коррекция; творческая реабилитации; выявление и поддержка динамических тенденций творческого самоопределения и др.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялась по следующим направлениям: Структура и объем диссертации.

Диссертация состоит из введения, 2 глав, заключения, списка литературы и ряда приложений. Технологии анимационной деятельности активно реализуются в сфере туризма, спортивно-оздоровительного отдыха, гостиничных комплексах, санаториях, курортных здравницах, домах и базах отдыха, профилакториях, оздоровительных центрах, театрах, музеях, выставках, культурно-досуговых центрах, парках культуры и отдыха, центрах досуга, летних и зимних лагерях отдыха, детских и подростковых учреждениях дополнительного образования, центрах реабилитации, а также в работе социально-педагогических учреждений.

Интересный НОЖ - Этнический нож народов Ханты и Манси - Вогул

Следует особо подчеркнуть, что развитие разнообразных направлений анимационной деятельности выступает как специфическая черта современной социально-культурной ситуации в нашей стране. В ходе решения первой задачи мы рассмотрели этнические традиции, культуру коренных малочисленных народов Севера и исследовать проблемы их сохранения.

На основе классической парадигмы возможно следующее определение традиции - это определение, разграничивающее и противопоставляющее традиционную часть культуры и ее инновативную часть. В определениях такого типа традиционное полагается неизменным, а традиция понимается как множество представлений, обрядов, привычек и навыков практической и общественной деятельности, передаваемых из поколения в поколение, выступающих одним из регуляторов общественных отношений.

Применение системного, структурно-функционального подходов позволяет рассматривать культурные достижения коренных малочисленных народов Севера как историческое наследие, обусловленное генезисом не только форм деятельности, но и форм сознания. Культурная традиция народов Севера выражает преемственность между различными этапами развития социума. Существенно важно, что предлагаемые подходы позволяют рассматривать возможности социокультрной системы аккумулировать, сохранять, передавать и воспроизводить историко-культурный опыт и интерпретировать его в соответствии с новыми конкретно-историческими условиями, инновационными тенденциями.

Культурная традиция представляет собой феномен и механизм сохранения наиболее значимого для общества опыта, представленного в конкретных формах деятельности народов Севера. В этом смысле культурная традиция выражает доминирующий тип общественных отношений, детерминированный целями, ценностными ориентациями, установками, господствующими у коренных малочисленных народов Севера.

Изучение культурных традиций связано с детальным анализом жизни народов Севера как системы норм, институтов, функций, базирующихся на определенных идейно-ценностных приоритетах. Применение сравнительно-исторического и историко-типологического подходов дает возможность выделять определенные ориентиры, своеобразные доминанты в культуре коренных малочисленных народов Севера и приводить их в соответствие с имеющимися социально-экономическими условиями, то есть, интегрировать традицию и новацию в определенном культурном контексте, снимая их генетическую оппозиционность.

Устойчивость традиций как элемента культуры народов Севера определяется не только и не столько временным параметром, сколько их ценностным потенциалом. В целом, изучение традиций способствует выявлению духовно-ценностного потенциала культуры коренных малочисленных народов Севера. В ходе решения второй задачи мы обосновали сущность и выявили специфику сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации. В качестве непосредственного методологического основания для выявления сущности и специфики использования технологий социально-культурной анимации в сохранении традиций у коренных малочисленных народов Севера использован историко-культурный подход.

Историко-культурный подход обеспечивающий возможность создания объективных представлений о социальной роли культуры, социальной обусловленности черт личности, обусловленности структурных оснований, предметного содержания и построения образовательного процесса с использованием технологий социально-культурной анимации, включающих изучение культурного наследия, норм, ценностей и традиций народов Севера.

реферат знакомтесь ханты и манси

Сущность социально-культурной анимации заключается в том, что она характеризует изменение не только содержания и назначения традиций, но и механизма их трансляции. Социокультурная анимация - духовно-социальное явление, совокупность самоорганизующихся общественно-педагогических движений, реализуемых по большей части непрофессионалами, представляющее собой синкретическое слияние различных видов социальной и культурной деятельности на основе реализации общественными группами и отдельными индивидами духовных потребностей.

Следовательно, сущность сохранении традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации, это есть процесс, позволяющий эффективно осуществлять образовательную и досуговую деятельность, направленную на формирование знаний культуры этноса, отношения к ней и подготовку к реальным условиям жизни, на развитие необходимых для жизни в этих условиях умений и целостного мировоззрения, характерного для циркумполярной культуры, что способствует воспитанию социализированной личности, развитию эмоциональной сферы человека.

В свою очередь, специфика сохранении традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации представляет собой совокупность организационно-функциональных и социально-культурных установок, определяющих многовариантный набор и компоновку действий, форм, методов, приемов, средств, обеспечивающих пропаганду культурного наследия, с целью сохранения духовно-нравственных и художественно-эстетических ценностей этнических традиций, механизма их трансляции, развития самобытной культуры народов Севера, их этнической идентичности и содействия им в достижении более высокой степени самореализации, самовыражения и причастности к обществу.

Коренные народы Севера представляют собой некую общность, состоящую из множества групп, различающихся по этническому происхождению.

Признавая цельность мировосприятия коренных народов и гармоничность их отношений с окружающей средой, следует отметить, что они в наибольшей степени, по сравнению с другими народами, оказались незащищенными от наступательного процесса глобализации. Большие возможности в сохранении и развитии традиционной культуры имеет социально-культурная деятельности. В частности мы рассмотрели потенциал технологий социально-культурной анимации в сохранении традиций у коренных малочисленных народов Севера.

Мы определили, что социально-культурная анимация - это общественно полезная деятельность, осуществляемая общественными объединениями, средствами культуры и искусства с целью самоорганизации населения, направленная на духовное оздоровление общества, на актуализацию духовно-творческого потенциала личности, которая позволяет через формы глубинного бытийного взаимодействия человека с окружающим миром и реализацию скрытых потенциалов способствовать его успешной интеграции в обществе на основе уважения, любви и взаимопомощи.

Следовательно, средства социально-культурной анимации здесь понимаются как практико-ориентированная система оптимальных методов включения фольклорного материала в современную зрелищно-сценическую коммуникацию, основанную на единстве творческой, образовательно-просветительной, коммуникативной и культурно-преобразовательной деятельности. Третья задача заключалась в разработке педагогической модели сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации.

В модели представлены основные параметры разработанной педагогической модели, в структурный состав которой были включены: Целью организации педагогической деятельности является сохранение традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации. Среди задач педагогической деятельности нами выделены следующие: Модель сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера на основе средств социально-культурной анимации, строилась на основе личностно-ориентированного, индивидуально-дифференцированного подходов и с учетом общепедагогических принципов и функций, способствующих развитию творческого потенциала личности, расширению нравственно-духовных потребностей, формированию эмоционально-волевых качеств личности, а также с учетом методов, средств и форм социально-культурной анимации.

Нами был разработан комплекс организационно-педагогических условий, позволяющих осуществлять процесс сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации. В параграфе прописаны принципы, функции, методы, средства и формы педагогической деятельности по сохранению традиций у коренных малочисленных народов Севера. Особое место уделяется описанию этапов организации педагогической деятельности подготовительный этап, этап активизации личности, результативно-оценочный этап.

Были разработаны критерии оценки эффективности сохранения традиций коренных малочисленных народов Севера и соответствующие им показатели: Уровни оценки эффективности сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера высокий, средний, низкий в модели соотносятся с критериями и показателями.

Результатом педагогической деятельности является повышение эффективности сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера.

Таким образом, разработанная нами теоретическая модель, представляющая собой совокупность взаимосвязанных компонентов, позволяет эффективно организовать педагогическую работу по повышению эффективности сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации.

Полученные теоретические результаты послужили основой для проведения экспериментальной части исследования.

Музыкальные инструменты народов Севера ханты и манси - Рефераты по музыке

Четвертая задача состояла в выявлении организационно-педагогических условий сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации. На большом обобщенном фактологическом материале в диссертации показан обширный теоретический и практический опыт в области организации социально-культурной деятельности, проанализированы социокультурные программы, способствующие возрождению и сохранению традиций у коренных малочисленных народов Севера, формированию эстетической культуры молодежи.

В параграфе проанализирована деятельность учреждений культуры по следующим параметрам: В рамках настоящего диссертационного исследования мы попытались показать, что учреждение культуры обладает всеми возможностями, чтобы стать центром по сохранению и возрождению народных традиций. Значительность роли учреждения культуры как канала распространения и освоения национальных традиций может быть обоснована тем обстоятельством, что именно в культурно-досуговом учреждений возможно наиболее полное восприятие фольклора, так как это связано с участием в непосредственном исполнении, с творческим общением с исполнителями произведений народного художественного творчества.

Творческое участие способствует более быстрому и прочному закреплению воспитательной информации, содержащейся в фольклорных произведениях, формированию устойчивой мотивации к изучению национальной культуры, возрождению народных традиций.

Жизнь и быт средневековых предков хантов, манси и селькупов

Социокультурная деятельность учреждений культуры по сохранению и возрождению традиций у народов Севера предполагает функционирование национальных обществ, краеведческих клубов и других любительских объединений. Проведенное нами исследование не претендует на исчерпывающее решение всех затронутых в нем вопросов, оно показывает необходимость дальнейшего углубленного изучения социокультурной деятельности учреждений культуры и образования в процессе сохранения и возрождения традиций малочисленных народов Севера, проблем взаимодействия их с другими социальными институтами.

Организационно-педагогические условия сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации: Пятая задача заключалась в разработке и апробировании педагогической программы по сохранению традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации.

Цель Программы, акцентирована на применении современных технологий социально-культурной анимации в сохранении традиций у коренных малочисленных народов Севера. В рамках Программы реализуется комплекс мероприятий, направленных на сохранение и популяризацию культуры коренных малочисленных народов Севера, в том числе выявление памятников этнической культуры, сохранение фольклора, пропаганду культурных ценностей коренных малочисленных народов Севера путем проведения фольклорных, этнических праздников и экспедиции, выставок, мастер-классов,игровых и художественных программ и.

В заключении обобщены результаты исследования, сформулированы перспективные задачи дальнейших исследований по изучаемой проблеме и изложены его основные выводы: В ходе исследования установлено, что социально-культурная анимация это часть культурной и воспитательной системы общества, которая может быть представлена как совокупность элементов учреждения, организации, аудиториянаходящихся в постоянных отношениях; как совокупность видов деятельности, которые проявляются личностью в свободное время; как своеобразная социально-педагогическая система, где ведущая роль отводится аниматорам, обладающим специальной подготовкой и использующим методы активизации личности.

Доказано, что задачей социально-культурной анимации является изучение условий, способствующих развитию человека, а также выявление социально-культурных технологий и методов, с помощью которых можно содействовать благоприятному развитию и преодолению негативных тенденций.

Разработана и апробирована педагогическая модель сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера с использованием средств социально-культурной анимации, которая представляет собой научно-теоретическое структурирование педагогического процесса, где основное внимание уделяется средствамсоциально-культурной анимации искусство; самодеятельное творчество; живое слово; печатные; устные; технические; наглядные; психолого-педагогические ; формам анимационной деятельности массовые, групповые, индивидуальные и методам анимационной деятельности социальная защита; социально-психологическая коррекция; творческая реабилитации; выявление и поддержка динамических тенденций творческого самоопределения и др.

Научно обосновано, что педагогический процесс сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации должен строиться с учетом основных принципов: Среди основных функций анимации выделены: Выявлены и экспериментально апробированы организационно-педагогические условия сохранения традиций у коренных малочисленных народов Севера средствами социально-культурной анимации.

Ранние формы религии и этнокультурогепез тюрко-монгольских народов: Традиционная экологическая культура хантов и ненцев Западной Сибири. Педагогика любви и свободы. Традиционно-обрядовая культура локальных этнических групп в современной России на примере юртовских татар. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири опыт ареального сравнительного исследования. Среди хантов и манси.

Путевые записи и этнографические заметки. Изд-во Томского ун-та, Традиционный сибирский охотничий шаманизм: Учебник для высших учебных заведений. Изд-во Ростов, ун-та, Прикладная культурология как область научного знания и социальной практики: Трансформация традиций и политическая модернизация: Ритуал в традиционной культуре.